净空老法师：应无所住，而生其心

《金刚经》上说了两句话，「应无所住，而生其心」，也是佛法修学的总纲领、总原则。

※经上常跟我们说：修财布施得财富。你过去世修得多，这一生得的财富多，发大财；你前生没有修财布施，这一生物质生活一定贫乏，这是一定的道理。你修法布施，这一生得聪明智慧；你修无畏布施，这一生得健康长寿。有果，一定有因。

既然修因可以得果报，果报能不能舍掉？给诸位说，舍不掉，因为有因在。你说「我得这个富贵果报，我不要了，我送给别人」，可以，你能够送给别人，没几天又来了。你命里有，丢都丢不掉；命里面无，怎么求也求不到，就是这么回事情。

※佛教给我们「应无所住，而生其心」，大势至菩萨教给我们念佛的方法是「都摄六根，净念相继」，这两句话是相同的。「都摄六根」就是「应无所住」，「净念相继」就是「而生其心」。

※无住，心里面没有忧虑、牵挂，一切都放下，心清净，清净心生智慧，所以无住是修慧。生心是修福，佛讲得很清楚，「而行布施」，布施是修福。

修福，我们要不要享福？享福是非常危险的一桩事情，所以佛在这个经上教菩萨，菩萨不受福德。为什么？享福最容易迷惑，迷惑之后，没有不造罪业的。所以福报要给一切众生去享，自己不要享受。

※佛家教学，中心就是破迷开悟，而以断恶修善做为破迷开悟的增上缘。如果一个人依旧作恶，依旧不肯修善，换句话说，破迷开悟就没有分。这是说明断恶修善的重要，一定要从这个地方下手。

怎么样转迷成悟？断恶修善只要离一切相就转迷成悟。《金刚经》上说得好，「离一切相，修一切善」，离一切相就是离妄想分别执着；修一切善，这个人就觉悟了。

《金刚经》上说了两句话，「应无所住，而生其心」，也是佛法修学的总纲领、总原则。生心，生普度众生、帮助众生、教化众生、为一切众生服务的心，生这个心不执着。不执着，《金刚经》的标准好，离相，离一切相，离我相、人相、众生相、寿者相。离相修善就对了。