善导大师：正行与杂行

宗祖善导大师《观经疏》〈散善义〉「就行立信」之释，说明往生净土之行有「正行」与「杂行」，其文如下：

「就行立信」者，然行有二种：一者「正行」，二者「杂行」。

言「正行」者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？

一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。

一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。

若礼，即一心专礼彼佛。

若口称，即一心专称彼佛。

若赞叹供养，即一心专赞叹供养。

是名为正。又就此正中，复有二种：

一者「一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故」。

若依礼诵等，即名为「助业」。

除此正助二行以外，自余诸善，悉名「杂行」。

若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。

若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。

净宗法师：正行的人，十即十生，百即百生

正行与杂行

进入净土门之后，

大家都非常明朗:「我要往生西方极乐世界。」

怎样去往生呢?

不是靠我们自己在这里凭空想象:

我怎么怎么样，大概可以往生了。

要依据经教。

今天介绍善导大师的「正杂二行判」。

往生净土，有两种修行方法，

一个叫正行，

一个叫杂行。

正行的人，十即十生，百即百生，万不漏一，个个往生;

杂行的人，百中难得一二，千中难得三五。

这么一听，各位心里都会想:

我要选择专修正行，而不应该修杂行。

摘自书名：净宗略讲

信受弥陀救度专称弥陀佛名

愿生弥陀净土广度十方众生