印光大師：常常念佛，心自然清淨。
文鈔原文：
參禪所以調神養氣，信其有益。念佛則是多言傷氣，豈亦有益耶。且如有人，日居汝旁，叫汝名不停，汝不厭乎。
答，禪者靜坐，養氣調神，亦是不知禪者之言，只得禪之皮毛，不知禪之所以也。禪者雖坐，坐而參究本來面目，非為養氣調神也。念佛亦養氣調神之法，亦參本來面目之法。
何以言之，吾人之心，常時紛亂，若至誠念佛，則一切雜念妄想，悉皆漸見消滅。消滅則心歸於一，歸一則神氣自然充暢。汝不知念佛息妄，且試念之，則覺得心中種種妄念皆現。若念之久久，自無此種妄念。其最初覺有妄念者，由於念佛之故，方顯得心中之妄念，不念佛則不顯。譬如屋中，清淨無塵，窗孔中透進一線日光，其塵不知有多少。屋中之塵，由日光顯，心中之妄，由念佛顯。若常念佛，心自清淨。
孔子慕堯舜周公之道，念念不忘，故見堯於羹，見舜於牆，見周公於夢。此常時憶念，與念佛何異。佛以眾生之心口，由煩惱惑業致成染污。以南無阿彌陀佛之洪名聖號，令其心口稱念，如染香人，身有香氣。念之久久，業消智朗，障盡福崇，自心本具之佛性，自可顯現，何得以世間喚人名而比之乎。
若然，則孔子念念慕堯舜周公，亦為不是。若謂念念思慕為是，則聲聲稱念何得非是乎。況此念佛，乃轉凡成聖妙法，豈世間之法所能比乎。
——《印光法師文鈔》• 復馮不疚居士書
白話譯文：
參禪所以調神養氣，信其有益。念佛則是多言傷氣，豈亦有益耶。且如有人，日居汝旁，叫汝名不停，汝不厭乎。坐禪，能夠調神養氣，相信這是有益的。念佛，則是多念傷氣，難道也有益嗎？就比如有一個人，每天在你的旁邊，不停地呼叫你的名字，你不厭煩嗎？
答：參禪的人靜坐，說他是養氣調神，這也是不知道禪宗之人所說的話，只得到參禪的皮毛，不知道參禪的所以然。參禪的人雖然靜坐，打坐是參究本來面目，不是為了養氣調神。念佛，也是養氣調神的方法，也是參究本來面目的方法。
為什麼這麼說呢？我們的心，常常都是紛亂混雜，如果至誠念佛，那麼一切雜念妄想，全都漸漸消滅。妄想雜念消滅，那麼心歸於一，心歸一則神氣自然充足飽暢。你不知道念佛是止息妄想，姑且試著念念，就覺得心中種種的妄念全都顯現。如果念的久了，自然沒有這些妄念。最初覺得有妄念，這是由於念佛的緣故，方才顯現心中的妄念，不念佛就不會明顯。譬如房屋中，清淨無塵，窗門孔中透進一線陽光，光線中的浮塵不知有多少。房屋中的浮塵，由於陽光而顯現，心中的妄念，由於念佛而顯現。如果常常念佛，心中自然清淨。
孔子仰慕堯、舜、周公的聖賢之道，心中念念不忘，所以在湯碗中見到堯帝，在牆壁上見到舜帝，在夢中見到周公。這是因為恆常憶念而能見到，與念佛見佛有什麼不同呢？佛因為眾生的心意口言，由於煩惱惑業而成為染污。以南無阿彌陀佛的洪名聖號，令我們心念口稱，如染香人，身有香氣。念的久了，業障消除，智慧明朗，障礙盡除，福德增長，自心本具的佛性，自然可以顯現，怎可以世間呼喚人名來相比呢？
如果如你所說，那麼孔子念念仰慕堯、舜、周公，也是不對了。如果認為孔子念念思慕聖人是對的，那麼聲聲稱念佛號，為什麼又不對呢？何況念佛，是轉凡成聖的妙法，哪是世間法所能相比的呢？