不做熱忙者。要做閒淡漢
我這個題是怎麼出來的？前些日子，就出了這麼一首偈頌。這首偈頌出來以後，我記下來了。記下來，我一對照啊，和咱們現實生活非常貼近。是這麼說的：
茫茫人海中，難覓閒淡漢。
觸目熱忙人，真是好可憐。
世情正濃者，真相看不見。
假的當成真，與道去相遠。
牢牢把握住，人生轉折點。
自在過生活，賽過活神仙。
我讀了這首偈頌以後吧，我覺得和咱們現實非常貼近。你看人海茫茫，你就走在街上，尤其是上繁華城市，那人來人往，真是“茫茫人海中，難覓閒淡漢”，很難尋找到一個閒淡的人。翻譯過來就這個意思。
觸目熱忙者，進入你眼簾的，全都是忙忙叨叨的人。我的感受很深。你比如說，我去澳大利亞，去新加坡，去印尼，去馬來西亞、香港，我就有個對比。你看澳大利亞，很清淨。他那個人說話也慢悠悠，走路也慢悠悠。馬來西亞也是這樣。到香港，一下子就翻過來了。因為我住的那個地方到我講課那地方得走一段路。當時就是早晨有很多人忙著去上班，他們是什麼樣呢？步履匆匆啊。倒小步，碎步，忙乎乎的。手裡拿著吃的東西，一邊走一邊吃。在道上這時間都不能浪費，早餐在道上就吃了。所以就是非常明顯的對比。那你想，人家那自自在在的、悠悠閒閒的那個日子，多幸福多快樂。你說我們這忙忙叨叨，忙忙叨叨，哪有幸福和快樂可言呢？後面說，“真是好可憐”，你說看著這些忙忙叨叨人，確實是很可憐。
為什麼呢？因為“世情正濃者”，世，世界的世；情，情況的情。他的一顆凡夫的心，所以他對這個世情很看重。他正濃著呢，你讓他淡他都淡不下來。因為這個，所以他“真相看不見”。咱們就小點兒說，就是事情的真相他看不見，別說宇宙人生的真相，更看不見了。
“假的當成真”，後面我還有一講，要講這個假的，什麼是假的，什麼是真的。把假的當成真的了，什麼樣的結果呢？就是“與道去相遠”，就和咱們修這個道啊，是越來越遠了，背道而馳了。
“牢牢把握住，人生轉折點”，如果我們開始聞到佛法了，開始學佛了，這就是你人生的轉折點。能不能把握住，這是一個要害問題。
最後兩句，“自在過生活，賽過活神仙”。那大家想，好像我給大家做這個例子，也說得過去。我現在就是自在過生活，我覺得我比活神仙還神仙。我啥心也不操，我一天聽經念佛，為大家服務，做點實際事兒，這就是我過的日子。
所以現在很多人羨慕我。但是我告訴你們，我曾經痛苦過，曾經迷茫過，曾經覺得走投無路過，曾經面臨死亡過。那這些我都經歷了。經歷了，我把它看破了，所以現在我就瀟灑自在了。你們現在看到的是瀟灑自在的劉老師，沒看到二十年前那個痛苦不堪的劉老師。這是我的經歷，能不能讓大家悟到點兒什麼？你追求什麼，不追求什麼，你掂量掂量，值不值。
再給大家講一個小插曲小故事，我今天就給大家講故事。
這個故事大家別白聽，不是劉老師閒著沒事，坐這嘎兒給大家講故事。讓你們通過這個故事，悟到點兒什麼。
有一個禪師叫慧海禪師，他有好多弟子。有一天，他這個弟子就問這個慧海禪師“師父啊，您究竟有什麼與眾不同的地方呢？您為什麼活得這麼瀟灑這麼自在呢？”這是弟子問這個慧海禪師。慧海禪師是這樣回答的“我餓了就吃飯，睏了就睡覺。”這就是老禪師給他弟子的答案。他弟子一聽，有點兒莫名其妙，有點兒吃驚。這似乎也沒有什麼與眾不同的呀，每個人不都是這樣嗎？不都是餓了吃飯，困了睡覺嗎？師父說了，這可不大相同。一般人吃飯的時候，挑肥揀瘦，萬般計較；睡覺的時候呢，胡思亂想，夜不能寐。我是吃了就飽，睏了就睡。所以說，這個老禪師說，吃飯和睡覺是平常事，但平常人卻缺乏一顆平常心。因為心不一樣，吃和吃不一樣；因為心不一樣，所以睡和睡不一樣。這就是老禪師給他弟子的答案。
我們大家想想，我們每天也是餓了吃飯，困了睡覺，為什麼我們失眠？失眠是不是想的太多？念頭太多就睡不著覺。我就那樣，我要心裡有點什麼事，晚上有時候我也睡不著。我原來是睡眠相當好的。所以我的體會就是，你心裡越乾淨，頭腦里越沒有事，你吃的也香，睡的也香。一有事以後，你吃也不香，睡也不香。
大家從中能悟點兒什麼？哪怕是一絲一毫，都會讓你的心多一點安寧，讓你的熱忙少一點，讓你的閒淡多一點，讓你的快樂多一點。
剛才我說，要有一顆平常心。那可能同修們問，老師，那什麼叫平常心呢？我給你概括概括，咱們對號。
什麼叫平常心？
沒有得失。得也是失，失也是得。它是一個平衡，沒有得失的心。如果我們有得失的心，沒得到的，你千方百計想得，然後這個過程你很痛苦，因為你要得到。得到了以後，你又怕失去，你要保住這個得來的東西，這個過程你仍然很痛苦。然後，一旦這個你得到的又失去了，你就痛苦上加痛苦。所以，無論是得還是失，你都痛苦。如果你沒有這樣得失的心，你就快樂了。
這個東西我一定要拿到手，或者這個東西我一定要把它丟掉，沒有這個。這個就告訴我們，比如說我們布施。布施，布施過去了就過去了，不要把它掛在心上。有的人布施一點錢啊、東西呀，什麼呀，實際這布施的內容很多，有的人就把它掛在心上。就想，我給某某某布施了多少錢，我給了他什麼什麼什麼。這個就屬於你這個心沒有丟掉，你還有這個取捨的心。
無凡無聖。你別老心裡有分別，他是凡夫，他是聖者。你有這個心，你也不快樂。因為什麼呢？你看誰都是凡夫，就看你自己是聖人。可是恰恰佛教導我們的是翻過來，所有的人、眾生，都是佛，都是菩薩，唯有我自己是凡夫。你得把他顛倒來看。所以這是一個。
因為你只有不執著了，你才能是阿羅漢那個層次，第一個檔次，第一個學位。阿羅漢、菩薩、佛，三個檔次，就相當於咱們人間的三個學位。你不執著了，你才是第一個檔次——阿羅漢。然後，你再不分別了，你就是菩薩了。然後再覺了，你就是佛了。就這麼三個檔次嘛。所以這個執著的心一定要去掉。
這個我喜歡，那個我不喜歡。這個跟我挺好的，關係挺密切。那個和我不咋著。你這個就是分別心，這是最淺顯的分別心。如果你有這樣的分別心，你永遠作不了菩薩。因為菩薩沒有分別心，他對眾生是一視同仁的，是平等的。
如果我們把這些個心建立起來了，那就是你知足常樂了，你就會寧靜淡泊了，你就會隨緣自在了。怎麼來的？就這麼來的，很簡單。
大家都知道，當代的一代高僧本煥老和尚，非常有名望。他老人家是106歲圓寂的。老人家的生活日程，我給大家簡單叨咕叨咕。老人家是早晨四點鐘起床，晚上十點鐘睡覺。他是早晨四點起床，4點18分到7點鐘是誦經時間。老和尚的生活特別有規律。白天呢，就是接待來客來賓。每天接待多少人？一千多人。106歲老人家，每天接待賓客一千多人吶，我們聽著都嚇人。他的弟子問“師父啊，您老人家累不累？”老人家是這麼回答的“身累心不累”，身累心不累。每天有那麼多人向他傾訴煩惱，那去了都想找老和尚傾訴傾訴自己心中的煩惱啊。弟子問“師父啊，您煩不煩？”師父回答說“事煩心不煩”。他說那個事挺煩的，但是我心不煩。“身累心不累，事煩心不煩”。兩句簡單的話，老和尚的高風亮節。是不是我們的榜樣？他的弟子說，本煥老和尚是拿起飯就吃，吃啥都香。倒下頭就睡，睡的也香。每天接待上千人，一點兒煩惱都沒有。多難得呀。那一千多人，來來往往的，看都得看暈了吧。老和尚每天就是這樣的日程，老和尚還歡喜得不得了。
這就是一位高僧大德的情懷，也是和凡夫的區別吧。我們凡夫能做到嗎？
另外，這是老人家的修持功夫。身累心不累，事煩心不煩。說明什麼？老和尚是定的，他行住坐臥都在定中。是不是這樣？如果不是在定中，那看的眼花繚亂了。因為在定中，老和尚就沒有苦，沒有累，沒有煩。
說了老和尚，我再給大家舉舉我自己的例子。因為我一看老和尚這個，我特別受感動受啟發。
2010年春節前，師父看到我那個《信念》的光碟以後，在講經的時候提到我，我不就出名了嗎？出名以後就成了名人，也成了忙人，每天就是接待來訪的同修們。我那個時候別說接待一千人，可能一天也就一百多人吧，我估計大概也就這個水平。接待了大約是幾個月吧，就把我累趴下了。因為什麼呢？沒時間睡覺，沒時間吃飯。那時候，早上四點多鐘，佛友們、同修們陸續上門。晚上九十點鐘，陸續撤退。整個這一天是不間斷的，我不適應。不適應吧，睡覺睡得少，關鍵是吃不上飯，有時候一天我一頓飯吃不上。以前我跟大家說過，就餓我到什麼程度呢？我就覺得前面和後面貼在一起了，成了個扁兒了。等大家都走了以後，我想起來，那我吃點兒飯吧，那時候就吃不下去了。按照老人的說法就是餓過勁了，餓過勁了就吃不下去了，就不知道餓了。
所以這樣持續了幾個月以後吧，我就累趴下了。累趴下以後，正好趕上什麼呢？大家都知道，老法師送定弘法師，那時候叫鍾博士，沒出家呢，去哈爾濱，讓我和鍾博士一起去極樂寺受菩薩戒。因為我是2010年的四月份，4月4號去的香港嘛，受菩薩戒是陰曆六月十九，大家都知道這個日子。這就幾個月時間唄，我估計鍾博士那次看到我以後，到哈爾濱。他可能發現我瘦了，比去香港的時候瘦了。可能他就向師父報告了。
因為那天挺急的，他應該是半夜12點多下飛機，結果飛機晚點，我們一宿都在機場等，等到第二天早上四點多鐘，才把博士接到。然後我們直接吃點兒便餐，就跑到極樂寺去了。下午受完戒以後，又直接把博士送到飛機場，他飛回香港，晚上有課。就那麼急急忙忙地來，急急忙忙地回去了。
所以他來哈爾濱，看我瘦了以後，可能他就回去跟師父說了，後來我聽他們跟我學的。師父說，這不行，這都累倒下了，這得找個地方修整修整。所以我後來十月份去廣東，在廣州住了半年。為什麼？那一次就是師父老人家給我安排的，就讓我在廣州換個環境，把身體調整調整。可見老人家對他的學生也好，弟子也好，還是這些信眾也好，多麼樣的慈悲，想的那麼周到。
我說我這個例子，就是跟大家說，修行的不到位。你說老和尚他心不累，心不煩。我身累心也累。那個事煩，我心也煩。為什麼後來我說我想個辦法呢？因為這個我特有親身體會。因為有很多佛友去，全都是傾訴煩惱。那我是深深體會到了那個難。因為什麼？你不能不聽。你聽了怎麼辦？你還得給他解決，給他出主意。所以我修行得不到位，就不能像老和尚這樣，我是身也累，心也累。所以最後我沒辦法，我自己逼出來一個招，我設計了一個垃圾筐。因為都是傾訴煩惱嘛，那我就自己加個意念，這個筐上面有個蓋，你要傾訴的時候，我就把蓋掀起來了。你傾訴，這煩惱就都跑我這筐里了。你傾訴完了，我把筐一蓋，意念：沒有了，處理掉了。這是一個笨方法。後來我外甥女想了一個辦法，就是我四外甥女，她想個辦法。她說老姨，我那辦法也挺先進，她說，我那個吧，上面沒蓋，下面沒底兒，四面鏤空，不管你多少煩惱，進去就沒了，進去就沒了，不用處理。我說你這個招挺高明的，就是我那四外甥女發明的。
所以當時有人問我，劉老師啊，你都修成了，你還用吃飯嗎？你都修成了，你還用睡覺嗎？我聽了以後，我就如實地告訴人家，我說我沒修成，我得吃飯，我不吃飯我餓得慌。我說因為我沒修成，所以我睏，我得睡覺，我不睡覺我就睏得慌。這都是大實話呀。所以和本煥老和尚比，沒法比呀，老人家呀，這一輩子的修持啊！是不是？那戒定慧，足足地具足了，什麼都不缺呀。所以老人家就那麼忙，咱們看老人家忙，老人家累。老人家把它看成是一件非常歡樂的事情。是不是這樣？我們要不要向老人家學習？
所以我們現在學佛，念了幾天佛，就不知道東南西北了，我是學佛的，我是念佛的，怎麼怎麼地。咱們不行啊！差遠了！那功夫遠遠不到位。如果咱們今生想了生死出輪迴，繼續好好念佛，好好地把咱們的功夫進一步提升。過去我曾經說，咱們不說修行，就是做一個人來說，要不斷地提高自己的素質，培養自己的氣質。你想，老和尚這個如如不動，是不是氣質？這種氣質是什麼？它是一種內在的底蘊，它是多年的積累。我們缺少的是這個，我們什麼底蘊都沒有，然後我們還貢高我慢。你想想，我們有啥資本貢高我慢？
有的人稱我老師，我真覺得慚愧。是不是？都是國小生。所以有的人說，劉老師，你老這麼說，我們怎麼辦呢？昨天法師說一句，老師，過去叫你老師，然後這……你就讓我們稱你居士，你說我們怎麼辦呢？我說稱居士是最恰如其分的稱呼。我說，如果不是我過去教過國小、教過中學，大家叫我老師習慣下來了，我不會讓你們叫我老師的。好好修行吧，真是這樣。
恭摘自：
菡萏花開第1集。不做熱忙者。要做閒淡漢。劉素雲老師主講。2017-09-09