淨空老法師：應無所住，而生其心

《金剛經》上說了兩句話，「應無所住，而生其心」，也是佛法修學的總綱領、總原則。

※經上常跟我們說：修財布施得財富。你過去世修得多，這一生得的財富多，發大財；你前生沒有修財布施，這一生物質生活一定貧乏，這是一定的道理。你修法布施，這一生得聰明智慧；你修無畏布施，這一生得健康長壽。有果，一定有因。

既然修因可以得果報，果報能不能捨掉？給諸位說，捨不掉，因為有因在。你說「我得這個富貴果報，我不要了，我送給別人」，可以，你能夠送給別人，沒幾天又來了。你命裡有，丟都丟不掉；命裡面無，怎麼求也求不到，就是這麼回事情。

※佛教給我們「應無所住，而生其心」，大勢至菩薩教給我們念佛的方法是「都攝六根，淨念相繼」，這兩句話是相同的。「都攝六根」就是「應無所住」，「淨念相繼」就是「而生其心」。

※無住，心裡面沒有憂慮、牽掛，一切都放下，心清淨，清淨心生智慧，所以無住是修慧。生心是修福，佛講得很清楚，「而行布施」，布施是修福。

修福，我們要不要享福？享福是非常危險的一樁事情，所以佛在這個經上教菩薩，菩薩不受福德。為什麼？享福最容易迷惑，迷惑之後，沒有不造罪業的。所以福報要給一切眾生去享，自己不要享受。

※佛家教學，中心就是破迷開悟，而以斷惡修善做為破迷開悟的增上緣。如果一個人依舊作惡，依舊不肯修善，換句話說，破迷開悟就沒有分。這是說明斷惡修善的重要，一定要從這個地方下手。

怎麼樣轉迷成悟？斷惡修善只要離一切相就轉迷成悟。《金剛經》上說得好，「離一切相，修一切善」，離一切相就是離妄想分別執著；修一切善，這個人就覺悟了。

《金剛經》上說了兩句話，「應無所住，而生其心」，也是佛法修學的總綱領、總原則。生心，生普度眾生、幫助眾生、教化眾生、為一切眾生服務的心，生這個心不執著。不執著，《金剛經》的標準好，離相，離一切相，離我相、人相、眾生相、壽者相。離相修善就對了。